El sustantivo

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EL SUSTANTIVO

El sustantivo es una palabra variable que designa objetos, seres, ideas o sentimientos.

        Podemos analizar el sustantivo desde tres puntos de vista:

    1. PUNTO DE VISTA FORMAL O MOFOLÓGICO: desde el punto de vista formal, el sustantivo está formado por un lexema y puede ir acompañado por morfemas flexivos (género y número) y morfemas derivativos (prefijos, sufijos o infijos).

LEXEMA + MORFEMAS FLEXIVOS

niñ-o-s (de género masculino y número plural).

PREFIJO+ LEXEMA+ SUFIJO

des-          -estabiliz-     – ación

       También desde el punto de vista formal, los sustantivos pueden clasificarse en: 

SEGÚN SU ORIGEN

PRIMITIVOS:( formados por un lexema y si es posible por morfemas flexivos como por ejemplo: boca, carne, cabeza, camino).

DERIVADOS:( son aquellos a los que se le ha añadido al lexema un prefijo, sufijo o infijo como por ejemplo: acuático, caminata, carnicería, cochecito…), los derivados a su vez se clasifican en:

1. patronímicos: González.

2. gentilicios: lanzaroteño.

3. aumentativos: cochazo.

4. diminutivo: cochito.

5. despectivo: casucha.

SEGÚN SU COMPOSICIÓN

           SIMPLES:( formados por un solo lexema como por ejemplo: flor, casa, diente, perro).

           COMPUESTOS: (formados por dos lexemas como por ejemplo: aguardiente, limpiabotas, parabrisas).

           PARASINTÉTICAS:( formadas por un prefijo, lexema y sufijo  como  por ejemplo: submarino, automovilista; o formadas por dos lexemas y un sufijo como por ejemplo: pisapapeles, telecomunicación, latinoamericano).

     2. PUNTO DE VISTA SEMÁNTICO: desde el punto de vista semántico (según el significado), los sustantivos se clasifican en:

1. Común/ propio: casa/ Lanzarote (topónimos), Pedro (antropónimo) y González (patronímico).

2. Animado/inanimado: mujer/piedra.

3. Individual/colectivo: soldado/ejército(es un sustantivo que en singular expresa un grupo).

4. Concreto/abstracto: mesa (realidades perceptibles)/ esperanza (carecen de existencia).

5. Contable/incontable: coche/ azúcar.

      3. PUNTO DE VISTA FUNCIONAL: desde el punto de vista funcional, el sustantivo puede aparecer en una oración como:

1. Núcleo del SN, puede ejercer funciones de sujeto léxico, CD, atributo, aposición.    

2. Si va precedido de preposición ejerce funciones de CI, CC, C. agente, suplemento.

EL GÉNERO

        El sustantivo puede tener género masculino (niño) o femenino (niña), pero tiene varios mecanismos para formar el género:

           1. A través del morfema de género: león/ leona, niño/niña.

           2. Añadiendo un sufijo: actor/actriz.

           3. Heterónimo:(cambia el lexema completo) toro/vaca, hombre/mujer.

          4. Epiceno:(se añade la palabra macho o hembra para designar el sexo) elefante. Macho/elefante hembra.

           5. Ambiguo:(son sustantivos que admiten los dos géneros) el/la mar, el/la maratón, el/la acné.

           6. Común: (diferencian el sexo mediante el articulo) el/la telefonista, el/la paciente.

          7. Cuando el género no diferencia el sexo sino: tamaño barco/barca; el objeto de la persona. El trompeta/la trompeta; el árbol del fruto manzano/manzana; o se crea un cambio de significado el/la frente, el/la orden, el/la coma.

EL NÚMERO

        El sustantivo presenta número singular o plural. El plural se marca mediante las terminaciones -s, es.

        Hay varios mecanismos para formar el número:

1. Si el singular termina en vocal se añade -s: perro/ perros.

2. Si el singular acaba en vocal tónica (á, é ó) se añade -s: sofá/sofás.

3. Si acaba en  -í se añade -es: jabalí/jabalíes.

4. Si acaba en -ú se añade -s o -es: tabú/tabús, tabúes; champú/champús.

5. Si acaban en consonante:

      -Si acaban en consonante distinta de -s o de -x se añade -es:altar/altares.

      -Con acentuación aguda si acaban en -s o -x se añade -es: autobús/autobuses.

      -Con acentuación llano esdrújula si acaban en -s o -x no varían: tórax.

      -Si acaban en -y se le añade -es excepto jersey, paipay: buey, ley.

6. Extranjerismos:

   -Si acaban en vocal se le añade -s: boutiques.

   -Si acaban en -l, -n, -d, -z, -r, -s -x se le añade -es: eslóganes, faxes.

  -Si acaban en otra consonante se quedan igual: los complot, los comic, pero otros cambian como clubes, sándwiches, álbumes.

7. Los sustantivos de origen latino permanecen igual: los memorándum. Excepto si ya se han adaptado: currículos.

8. Sustantivos que sólo tienen singular: sed, cariz.

9. Sustantivos que sólo tienen plural: víveres, exequias.

Mientras maduran las naranjas

MIENTRAS   MADURAN   LAS   NARANJAS. Cecilia Domínguez Luis.

        Por la sutileza con la que se cuenta un hecho tan trágico para los españoles como fue La Guerra Civil y la postguerra, en la que tantas familias sufrieron la pérdida de un ser querido, las  represalias o el hambre, porque todos conocemos los horrores que esta guerra causó en algún familiar o vecino de nuestro pueblo, para que no olvidemos nuestra historia y no cometamos los mismos errores, quiero recomendar la lectura de una novela que sin rencor narra el sufrimiento que esta guerra sin sentido ocasionó en una familia republicana.

      MIENTRAS MADURAN LAS NARANJAS fue escrita por la filóloga tinerfeña Cecilia Domínguez Luis. Se trata de una novela corta, en la que Sara, una niña de ocho años, narra de forma inocente la tortura que su familia republicana tuvo que soportar tras el Golpe de Estado de 1936 y  posterior desarrollo de la guerra.

      Primero, sufren la muerte del cabeza de familia; luego, el arresto y fusilamiento de sus tíos, a la vez que soportaban las represalias, la escasez, el secretismo, el silencio, el miedo, las escuchas clandestinas…

      Tantas y tantas situaciones que se muestran incomprensibles a los ojos de una niña que madura obligada por las circunstancias, guiada siempre por su hermana mayor, Lupe, que representa la razón y la madurez y refugiadas ambas en el regazo de su madre, Julia, que ha tenido que mostrarse fuerte y decidida y que transmite en todo momento aparente normalidad, procurando que sus hijas sean felices a pesar de tanto dolor.

      Julia representa a las valientes mujeres españolas que aunque se quedaron en la retaguardia tuvieron el difícil papel de sacar adelante a sus familias en ausencia del varón, trabajando duro para poder alimentar a sus hijos.

      La novela termina con  la esperanza de una vida mejor, con la ilusión por comenzar de nuevo,  sin resentimiento, sin odio, con amor.

Obsolescencia humana

LA EDUCACIÓN CONTRA LA OBSOLESCENCIA HUMANA

Todos podemos recordar, aquellos aparatos que tenían nuestros padres o abuelos, que duraban eternamente, siempre estuvieron ahí desde que teníamos uso de razón y la familia los cuidaba como uno más. Por un lado, comprar cada uno de esos aparatos costaba un sueldo familiar y además estaban fabricados como decía la gente de antes: ‘para durar’.

            Alguna radio, plancha, batidora o incluso cosas más sencillas como un martillo, unas cucharas o platos, un mueble, estaban ahí cuando nacimos y siguen estando en algún rincón de la casa porque todavía tienen vida útil.

            Desde los años 80, se nos ha vendido una cultura consumista, a través de muchos canales: televisión, cine, prensa. A veces sin darnos cuenta, consumíamos en las películas americanas, la cultura de ‘USAR Y TIRAR’ o simplemente ‘ROMPER Y VOLVER A COMPRAR’. Muchas de esas películas nos ofrecían la posibilidad de destruir y ser felices al mismo tiempo, muchas de las escenas en las que se destruían casas, coches, ropa, comida, nos ensenaban que era algo natural y que además al final de la película, no teníamos que preocuparnos porque todo saldría bien y con final feliz.

            De un tiempo a esta parte, parece que nos preocupamos más por estos comportamientos, a la hora de reciclar o simplemente porque nos damos cuenta de que estamos viviendo y trabajando para esas grandes empresas que cada día nos ofrecen un producto nuevo con el que soñar otra noche más.

¿Consumimos para vivir o vivimos para consumir? La diferencia claro está, la marca la dependencia que tengamos de todo lo accesorio y extra en nuestras vidas.

Y de todo esto surge la palabra OBSOLESCENCIA, que se ha instalado en la realidad de nuestras vidas como NORMAL, algo que casi asumimos como un mal aceptado y que nos enfada en alguna ocasión cuando desembolsamos alguna importante cantidad de dinero para reparar nuestro coche, pero que olvidamos como por arte de magia cuando corremos a la tienda para comprar el ultimo terminal de móvil que ha salido al mercado.

Estamos tan acostumbrados a este consumismo sin control que, sin darnos cuenta, se ha instalado en la sociedad, en casi todos los sectores, SANIDAD, EDUCACION, CULTURA, POLITICA, Y TAMBIEN EL PROPIO SER HUMANO. Muchas veces con el sobrenombre ‘low cost’ y otros anglicismos que nos parecen tan modernos e innovadores, pero que solo maquillan todo lo que nos roban (tiempo y dinero).

En muchas ocasiones totalmente ciegos, desde una posición costumbrista para no molestarnos en protestar, por si acaso seamos los primeros en perder cuando alzamos la voz.

Recuerdo sobre la obsolescencia HUMANA, un caso muy claro sobre unas negociaciones entre la patronal y sindicatos, que en muchas ocasiones ni siquiera suelen trascender a la opinión publica. La empresa en cuestión tiene que hacer despidos para ajustar la plantilla, ya que debido a la reciente crisis, ‘es la única forma de aumentar los beneficios’. La empresa anuncia que quiere recortar la plantilla en 100 trabajadores en las plantas españolas y obviamente los sindicatos y obreros protestan legalmente durante días y finalmente se sientan a negociar, consiguen un importante avance para los trabajadores. Finalmente, la empresa cede ante las presiones y acuerdan 50 despidos algunos de ellos con jubilaciones y se mantienen los otros 50 empleados que son ‘salvados’. Parece un triunfo de los obreros y todos se felicitan, ya que debido a las protestas y la lucha ha conseguido presionar a la patronal y ganar la batalla. Por desgracia, la empresa desde el primer momento lo que quería era DESPEDIR A 50 TRABAJADORES.

En todos estos sectores vemos como se nos engaña sistemáticamente como algo normal, creemos que tenemos el control, pero todo está pactado desde que nacemos en una Obsolescencia Humanitaria, en la que obviamos todas estas mentiras. Pero la realidad es que estamos nosotros mismos incluidos en este sistema. La obsolescencia humanitaria nos dice que tenemos, como personas, una vida útil, y el sistema nos recuerda permanentemente con cada anuncio, factura o trabajo, que estamos cumpliendo un ciclo en nuestras vidas. Estamos ya programados para un cierto tiempo.

La educación es una de las herramientas que podemos usar para luchar contra este detrimento, la propia educación en sí misma, poniendo el acento sobre como anticiparnos a la obsolescencia. Pensar por nosotros mismos, tener criterio propio y capacidad de decisión.

Por cierto ya hay algún producto que se nos vuelve revender, sin obsolescencia programada, un macabro plan consumista, que nos quita el buen producto, nos vende low cost y luego vuelve a ofrecernos el mismo producto anterior más caro e innovador, pero siempre ha sido el mismo. La bombilla incandescente, la bombilla fluorescente, la bombilla led y volvemos a la bombilla incandescente sin obsolescencia.

La próxima vez que te levantes por la mañana para empezar tu día, a lo mejor ya ha empezado tu obsolescencia. Puede que tu móvil y tu tengáis mucho en común.

¿FINAL?

Leyenda de Gara y Jonay

LEYENDA   DE  GARA  Y  JONAY

     Cuenta una leyenda guanche que en la isla de la Gomera vivía una joven muy hermosa llamada Gara, princesa de Agulo. Un día,  la muchacha, junto a otras jóvenes casaderas, y coincidiendo con la fiesta del Beñesmén, ( fiesta en la que los guanches honraban a los dioses) decidió ir a consultar unos chorros de agua que predecían si alguien encontraría el amor verdadero. Quien podía mirarse en sus aguas encontraría un amor bueno y tranquilo, pero si el agua se enturbiaba significaban malas noticias (estos chorros de agua llamados los chorros de Epina, aún se conservan en una zona cercana al caserío de Epina y dice la tradición que su agua tiene propiedades curativas y que quien bebe de ellos encontrará el amor. También dice otra leyenda que se debe beber de ellos de izquierda a derecha, los hombres beberán de los chorros impares y las mujeres de los pares o beber de los siete chorros porque representan la salud, el dinero y el amor).

    Cuando Gara se acercó a los chorros, en un primer momento se vio reflejada, pero pronto las aguas se agitaron. Preocupada, acudió a consultarle a Gerián, el sabio del lugar,  quien le dijo:”Lo que ha de suceder, sucederá. Huye del fuego o el fuego te consumirá”.

    Para participar en las fiestas llegaron desde Tenerife los nobles y entre ellos estaba Jonay, hijo del Mencey de Adeje, un joven apuesto y fuerte.

    Cuando las miradas de Gara y Jonay se cruzaron, los jóvenes quedaron perdidamente enamorados y quisieron hacer público su amor y lo comunicaron al pueblo.

    Entonces, Echeyde ( el volcán del Teide que se encuentra en la isla de Tenerife) comenzó a escupir tal cantidad de lava y fuego que los habitantes de la isla vecina de la Gomera estaban aterrados.

     Así pues, el pueblo y los padres de la joven recordaron el augurio que el Gerián le había pronosticado.

    No podían permitir que la princesa del agua se acercara al príncipe del fuego pues agua y fuego eran incompatibles por lo que sus padres les prohibieron que volvieran a verse y tras separarlos el volcán se calmó.

    Los nobles regresan a Tenerife, pero Jonay no podía olvidar a su amada Gara y desesperado decidió nadar toda la noche hasta el amanecer que llega a la costa de la Gomera y al encontrarse con Gara huyen juntos hasta El Cedro, la parte más alta de la isla. Pronto salieron en su busca y los amantes, al verse acorralados, colocaron una vara afilada entre sus pechos y al abrazarse ésta les atravesó y ambos amantes quedaron unidos para siempre.

     El nombre de ambos príncipes Gara y Jonay, da nombre hoy al Parque Nacional de la isla, GARAJONAY,  en honor a los dos enamorados.

Esdrujúlese. Metalingüística de la vida.

¡Cuando pongo el acento en la vida!

¡Esdrujúlese!

Hoy me siento esdrújula. Con tilde. Me siento importante, superior, no es mala la vanidad que no hace daño. Yo cada día me tomo mi tacita de soberbia.

Ser llano o agudo, es de conformistas o derrotistas, mientras que la gente sobreesdrújula, es de quiero y no puedo, pero aparentan una vida llena de banalidades, sin tilde (una palabra tan larga, banalidad, y sin tilde, que desperdicio).

Mucha gente es sobresdrújula: políticos, actores, cantantes, un señor que pasea su traje los domingos con su señora y se va de viaje con su amante, la vecina del quinto que presume de cortinas nuevas… es como la purpurina que envuelve los adornos huecos de la esquina de la cómoda.

No menosprecio a los demás, ni pongo etiquetas, es sólo mi forma de enfrentarme al mundo.

Usted puede ser llano, si le apetece, hay gente muy válida y cultivada que son llanas, son gente humilde y sencilla. Lo que no tolero es que usted elija ser una persona aguda, obtusa, sin ganas de vivir, conformista, movida por el viento o encerrada en una cárcel de sencillez, ¡eso sí que no!

Esdrújula con tilde, siempre con tilde. Pruebe a ponérsela sobre sí mismo, verá que bien le queda. Los franceses se ponen dos antes de salir a la calle.

África, esdrújula, Dámaso, acutángulo, Dávila, dinámico, épico, fantástico, ósculo, mandrágora. Éstas te las regalo yo, pero hay cientos de ellas con las que puede salir a pasear.

¡Qué importante es escribir derecho y con buena letra cuando se pone el acento en la capacidad de echar la vista atrás y pensar que ha valido la pena!

Ojalá tuviera el poder de convertir en esdrújula todo lo agudo que viese por el mundo, con solo una tilde.

El otro día sin ir más lejos, estaba en el mercado de los vocablos, justo al lado del puesto de los sustantivos, había una señora protestando:

  • ¡Le he pedido kilo y cuarto de nombres propios esdrújulos y me ha puesto agudos! – le dijo la señora de mal humor.
  • ¡Señora ya no me quedan esdrújulas hasta mañana que me llega el pedido! – contesto el amable tendero con una sonrisa forzada.
  • ¡Pues me tenía usted que haber avisado! Mi marido solo lee esdrújulas, ¿ahora que hago yo?
  • Pues señora, le doy unas tildes y las acentúa.
  • Si, claro ahora todo se arregla acentuando. – susurró la señora, toda sulfurada mientras se alejaba con sus tildes de regalo en la bolsa.

Y eso que ya no se hacen esdrújulas como las de antes, si me llegan a pillar hace unos años. Recuerdo que se usaba un español más esdrújulo, como elegante.

Lo dicho, salga a la calle acentuado, no se puede vivir sin tilde. Esdrujúlese de arriba a abajo, que se vea usted bien perfilado, como para ser retratado. Es el mejor traje que puede elegir, la mejor opción para caminar por la vida. Busque una buena esdrújula y llévela siempre consigo. Cuando la gente lo vea por la calle le dirá: -¡Ese es el señor Jacinto!, que bien acentuado va hoy, ¡si parece otro!

¡Vive la vida usando la lengua! ¡Al final de cada día todo tendrá sentido! Incluso este artículo.

Día internacional de la mujer

8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER 

     El 8 de marzo de 1857, un grupo de mujeres, cansadas ya de las duras condiciones laborales en las que trabajaban, sale a protestar por las calles de Nueva York.  Sin saberlo, se estaban convirtiendo en las primeras defensoras de los derechos de la mujer a nivel mundial. 

     Años más tarde, el 25 de marzo de 1911, se produce en una fábrica también en Nueva York, un terrible incendio ocasionando la muerte de 123 mujeres y de 23 hombres jóvenes entre 14 y 23 años. Esta terrible desgracia marcaría un antes y un después y lograría que los dueños de las fábricas mejorasen las condiciones laborales. 

    Sería en marzo de 1911, cuando la mujer europea comienza a reclamar el derecho al voto,  a ocupar cargos públicos y a exigir la no discriminación laboral. 

    En 1918, nace en España la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, en defensa de los derechos de la mujer y en 1931 obtiene el derecho a ocupar un escaño en las Cortes. Las primeras representantes femeninas del pueblo fueron: Clara Campoamor, Margarita Nelken y Victoria Kent.  

    En 1933 LA MUJER ESPAÑOLA VOTA POR PRIMERA VEZ. 

     Y aunque nos parezca casi un chiste hoy en día, no será hasta el año 1975, cuando la mujer española pueda abrir una cuenta en el banco sin la autorización de su marido y hasta el año 1976, con la aprobación de La Ley de Relaciones Laborales, no podrá trabajar sin su permiso. 

      Habría que esperar hasta el año 1985 para conseguir otro importante avance, que llegaría con la aprobación de la primera ley que permite el aborto hasta que ya en el  2010 se aprueba la definitiva ley de aborto libre.  

     También, otro de los logros que favorecerán a la mujer será la aprobación de la ley del divorcio en el año 1981, porque hasta entonces la mujer debía estar sometida al marido de por vida y no podía abandonar la casa familiar bajo ningún concepto porque La Ley de Abandono del Hogar, se lo impedía y era devuelta obligatoriamente. 

     Aunque nos parezca que han pasado muchos tiempo, si hacemos cálculos, hace tan solo 40 años,  la mujer española vivía sometida a las leyes y al esposo. 

    Afortunadamente mucho han cambiado las cosas, pero como aún queda mucho camino por recorrer, La Comisión, ha convocado una huelga en todo el país para el día 8 de marzo. 

     En esta huelga, que organismos feministas de todo el país nos piden que secundemos, se reivindican los derechos que a la mujer le quedan por lograr, tales como la igualdad salarial, la mejora de las condiciones laborales, el fin de la violencia machista, el fin del acoso, el fin del maltrato, de la discriminación; así como también recordar la carga familiar que la mujer soporta al cuidado de niños, ancianos y enfermos y dejar claro el importante papel que la mujer tiene en la vida social, económica y familiar de este país… Sin las mujeres muchas casas, fábricas y comercios se pararían. 

    Me pregunto por qué si las universidades están llenas de mujeres brillantes, éstas siguen sin ocupar puestos de máxima responsabilidad; por qué aún en España no hemos tenido una candidata al gobierno y siguen cayendo en las primarias; por qué si realiza el mismo trabajo que el hombre recibe un salario inferior; por qué sigue habiendo sentencias judiciales de violaciones que favorecen al hombre;  por qué continúa esta violencia machista tan horrible que maltrata y asesina. 

     Hasta que no se resuelvan estas y otras muchas cuestiones, debemos acudir a  protestar. 

     Así pues, el 8 de marzo toda la población debe salir a la calle a pedir lo que por derecho nos corresponde.  

IGUALDAD  ENTRE HOMBRE Y MUJER YA 

Me busco y no me encuentro

       ME BUSCO Y NO ME ENCUENTRO DE JOSEFINA DE LA TORRE

Me busco y no me encuentro.

Rondo por las oscuras paredes de mí misma,

interrogo al silencio y a este torpe vacío

y no acierto en el eco de mis incertidumbres.

No me encuentro a mí misma.

Y ahora voy como dormida en las tinieblas,

Tanteando la noche de todas las esquinas.

Y no pude ser tierra, ni esencia, ni armonía,

que son fruto, sonido, creación, universo.

No este desalentado y lento desgranarse

que convierte en preguntas todo cuanto es herida.

Y rondo por las sordas paredes de mí misma esperando el momento de descubrir mi sombra

        Nos disponemos a comentar el poema titulado Me busco y no me encuentro, creado por la autora canarias Josefina de la torre, perteneciente al tercer poemario titulado “Marzo Incompleto” publicado en 1968. Nos encontramos, por tanto, ante una poetisa que se inscribe dentro de la Generación del 27 caracterizada por representar una voz singular, personal y compacta, creadora de una poesía íntima y rica en vivencias personales.

     Estéticamente estableció estrechos vínculos con la corriente vanguardista hispánica de la primera mitad del siglo XX, con la denominada poesía pura juanramoniana y, particularmente, con la obra de algunos de los poetas más representativos de la Generación del 27( Salinas, Guillén, Lorca,
Alberti…), con los que, en el caso de algunos, tuvo una cercana amistad. De este modo, comparte con ellos, el gusto por la sencillez formal, el lirismo interior, un lenguaje en ocasiones cercano a la expresión popular y las innovaciones vanguardistas. Sin duda alguna, la inclusión de su nombre y de algunos versos de sus dos primeros poemarios (Versos y Estampas, de 1927 y Poemas de la Isla, de 1930) en la segunda antología que Gerardo Diego organizó en torno a los autores del 27, justifica para la crítica la dependencia estética de nuestra autora con respecto a aquel grupo.

    Pero también Josefina se dejó contagiar del aliento isleño de grandes poetas grancanarios como los modernistas Alonso Quesada Saulo Torón y Tomás Morales. Con el modeernismo comparte un profunda angustia existencial y una evidente ansia de alcanzar un absoluto que le es imposible. Otro rasgo modernista es el gusto por lo local, que ya señaló Pedro Salinas al referirse a la autora como “muchacha-isla”, en el prólogo de Versos y Estampas.

     Con todo, Josefina de la Torre representa una voz singular, personalísima y compacta, creadora de una poesía íntima, rica en vivencias, aferrada a sus recuerdos y a sus sueños e intalada en la nostalgia de su tierra canaria de la que se alejó, en distintas ocasiones, para participar en proyectos culturales en Madrid y en París.

     En Marzo Incompleto se reúnen algunos versos escritos mucho antes, entre 1930 y a936, sin embargo, la autora no abandona el tono intimista y su itinerario por algunas de las cuestiones universales del pensamiento lírico, pero ahora, desde otra perspectiva si cabe más trágica. Por lo tanto, el paso en el tiempo, la memoria, la evocación y el desasosiego ante aspiraciones incumplidas, centran el interés de este tercer poemario.

     La obra posee como tema principal “la insatisfacción de la poetisa consigo misma”. Dicho tema lo ubicamos a lo largo de todo el poemario debido a la frustración que siente la autora en relación con su esterilidad, puesto que siente que no se ha desarrollado como mujer. Josefina de la Torre busca un sentido a la vida, sintiéndose perdida y rodeada de oscuridad. Asimismo, se interroga constantemente y no encuentra la respuesta que ansía. Esto la lleva por un camino de desolación, tristeza, inseguridad, desaliento y rebeldía, como se justifica por la constante presencia del “no”.

   Como ella misma dice en el poema, esta desazón que siente le lleva a preguntarle constantemente a su yo más íntimo para  intentar encontrar respuesta a  su situación personal que le atormenta.

   En cuanto a la estructura externa, el poema consta de trece versos que se combinan en versos alejandrinos y heptasilabos, situados estos últimos, en el primer y quinto verso. En ellos, pone de manifiesto la búsqueda personal que no logra su objetivo “Me busco y no me encuentro” y “No me encuentro a mí misma”. Estos dos versos cautivan la atención del lector tanto métricamente como desde el punto de vista semántico. La rima es consonante en los versos dos y cinco y asonante en el resto, excepto los que no tienen rima ( 7a, 14B, 14-, 14-, 7b, 14-, 14B, 14B, 14A, 14-, 14B, 14B, 14-).

     Por otro lado, se trata de una composición estrófica que se ajusta para unos a una lira y para otros a una silva, pero lo que no cabe duda es que está influenciada de las vanguardias. Además presenta una rima variable, puesto que encontramos tanto rima consonante en los versos segundo, quinto y duodécimo; como rima asonante en los versos primero, séptimo, octavo, noveno y undécimo o como versos sueltos en los restantes.

    Analizando, aún más la obra vemos que en cuanto a la estructura interna, está dividida en dos bloques bien diferenciados. Podemos tener constancia de esta división, pues del primer al quinto verso, la autora expone el tema anteriormente dicho de manera íntima, ese intimismo recuerda a Béquer y a Rosalía de Castro. El segundo bloque se encuentra desde el sexto al penúltimo verso donde la autora expresa sus frustración por no poder ser una mujer creadora de vida. A continuación en los dos últimos versos del poema retoma la idea inicial, es decir, la búsqueda de sí misma pero ahora con un ligero optimismo que pudiera ser solo un espejismo, un milagro imposible de cumplir, “ y rondo por las sordas paredes de mí misma// esperando el momento de descubrir mi sombra”,  dando a entender una estructura circular.

    Al tratarse de un texto literario, concretamente del género lírico, se caracteriza por tener una serie de rasgos como son entre otros, su función poética, el carácter connotativo, el valor polisémico y el interés estético. Aunque también predomina la función emotiva, pues se transmiten sentimientos de una alta carga de emotividad.

    En cuanto a los aspectos morfosintácticos, ésta se caracteriza por tener una perspectica subjetiva, de forma que el poema gira en torno al “yo” poético, por lo que la autora deja claro su intensión de describir su tormento interior. Josefina se detiene en el estado en que se encuentra su alma, su persona. Se siente perdida, intranquila, intenta descifrar quién es su “yo” realmente pero no consigue conocerlo.

    Por otro lado, llama la atención la utilización de un vocabulario sencillo pero de alto valor connotativo con lo que expresa sus sentimientos profundos salidos de un mundo en el que solo hay pesadumbre y dolor. Para ello, la autora utiliza una serie d sustantivos abstractos como “incertidumbre”, “esencia” o “armonía” que potencian el desasosiego que siente en su mundo interior. También encontramos dos campos semánticos en los que podemos agrupar los sustantivos del poema. El que hace referencia a la noche que metafóricamente compara consigo misma como “tinieblas”, “sombras”, “oscuridad”, “silencio”, “ vacío2 y otro campo semántico que hace referencia a la creación y la vida como “universo”, “tierra”, “fruto”, etc.

    Por otro lado, los adjetivos, son en su mayoría explicativos, “oscuras”, “torpe” que aportan sugerentes connotaciones de soledad, frustración y tristeza.

    En cuanto a los tiempos verbales, destaca el uso del presente de indicativo de forma paralelística al inicio de los versos “me busco”, “rondo”, “interrogo”, “no acierto” que van aumentando en intensidad. Pero sin duda los verbos principales que nos acercan al sufrimiento de la poetisa son “busco” y “encuentro”. Llama la atención también el empleo de gerundios que insisten en remarcar la tristeza e intranquilidad que continúan y que no parecen tener fin: “ tanteando” o “esperando”.

    También encontramos un pretérito perfecto simple “pude”o octavo que indica un pasado que nunca se cumplió, en relación  la maternidad frustrada.

    Por otro lado destacan en este poema la utilización de los siguientes recursos literarios:

    En el plano fónico:

    Aliteración:  “ interrogo al silencio y a este torpe vacío”.

    En el plano morfosintáctico:

    Epítetos: “torpe vacío”, “oscuras paredes”.

    Encabalgamiento: “no este desalentado y lento desgranarse// que convierte en pregunta todo cuanto es herida”. “ y rondo por las sordas paredes de mí misma// esperando el momento de descubrir mi sombra”

    Asíndeton: “y no pude ser tierra, ni esencia, ni armonía,// que son fruto, sonido, creación universo.”

    En el plano léxico-semántico:

    Personificación: “rondo por las oscuras paredes de mí misma”. “Torpe vacío”.

    Antítesis: “me busco y no me encuentro”.

    Metáfora: “y no acierto en el eco de mis incertidumbres”. “Tanteando la noche de todas las esquinas”. “Y rondo por la sordas paredes de mí misma”.

    Simil: “Y ahora voy como dormida en las tinieblas”.

    En conclusión, este poema es una magnífico ejemplo de lo que significa para las letras canarias y para la literatura hispánica la figura de la canaria Josefina de la Torre. Marzo Incompleto marca un momento especialmente dramático en la vida de la autora: su frustrada maternidad, un hecho que la conduce a preguntarse constantemente sobre sí misma, pues pareciera que la vida a perdido sentido.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

     Lengua Castellana y Literatura. Editorial Anaya. Sevilla. 2012.